孔子年轻的时间也是一个有着远大理想的有志青年，奔波于各诸侯国间推销自己的想法，但一再碰钉子，用他自己的话说，那叫：惶遽如丧家之犬。至于厥后他自己创业，办起了民办学校，那年月不实验收学费，在孔子眼前谈钱那叫一俗，只能叫束修。以是，子路等同砚们入学的时间，都会提着束修去报名�？蠢此降南腿艘不嵊惺浪椎囊幻��？杉盖昀�，孔子的职位虽然几经沉浮，但概略上照旧在中国的头脑史和教育史上占主导职位的�？衫芬坏┗乖苏嫦�，我们往往会发明贤人高峻背影下那些束修在窃笑。
以是，我很藐视孔子之后那些动不动就高喊：念书人岂能为三斗米折腰的穷酸文人。你们的祖师爷昔时都为了生涯收人家的束修，你尚有品德洁癖了——中国文人的虚伪可窥一斑。
年轻的孔子着实和我们并没有什么差别，全身的想法�Ｈ碛惺共煌甑氖盗�，但就是没地方用，于是他自荐于各诸侯国之间，而现在的我们在各个都会之间游走。但现实总给我们和孔子开着不大不小的玩笑，当你以为离心中的目的越来越近的时间，才发明有些工具不过是梦幻泡影，幻梦一场。于是生涯又回归了它原来的面目，为了买房我们节衣缩食，为了子女的生长远景，我们语重心长。梦想与现实的差别是那样的鲜明而又耀眼，甚至让我们眩晕。有人用一辈子的时间想平衡梦想与现实之间的差别，但到头来才发明，这一生所做的一切，不过是时钟上的钟摆一样，左右摇晃罢了。
没有梦想的生涯是枯燥的，死板的。正如一杯温开水一样，这样的日子不温不火，平庸无奇，时间久了，会以为乏味。这样的生涯会爆发两种情绪，一种是不满于现状，要突破；尚有一种是安于现状，自我解嘲的说法是平平庸淡就是真。
《大红灯笼高高挂》里的大奶奶和三姨太就是一个满于现状，只会吃斋念经，此后者由于想要突破这种生涯。虽然各自的下场差别，但我们却看到了人在平谈的日子眼前两种截然差别的反应。着实厥后怎么样不主要，主要的是我们要向生涯要什么？而我们又能给它创立什么？
没有生涯的理想同样不值得提倡，上学的时间有个好朋侪，极爱写诗，那年月写诗在女生眼里是浪漫无边的事情。于是他身边总不少仰慕的女孩子，于是乎这个好朋侪由由然，总以为自己的朋侪应该生在书香门第，可以为他红袖添香，吟诗作赋一尤物。而不是周围的那些在他眼里庸俗的女孩子，于是学业在他诗的理想中一天天疏弃，大学自然没得上，至于他所梦想的谁人尤物，没有红袖添香，而是拿起了锅碗瓢盆，更没有和他吟诗作赋，而是由于生涯中的琐事经常和他大吵大闹。我想这好朋侪的顺应历程有一段时间一定会很痛苦，他会不会在心底暗自喟叹，都是写诗惹的祸呢？
我们都是通俗的人，只管有时间看上去有些烦人。现实中，我们为了理想支付的太多，那是由于我们与别人生涯上的落差导致的不平衡心理在作怪。莫泊桑的《项链》不但是则故事，更像是一个寓言，为了虚荣的梦想支付的价钱总会比实着实在的生涯要多的多。
能掌握住梦想与现实之间距离的人大大都是乐成的人。但要想做到这一步很难，需要坚持和毅力。大大都的人只能做一个通俗人，以是，我们有时间以为乐成的人不是老天的眷顾，就是智慧绝顶。这是大大都人的通病，我们只看到乐成的表象，而没看到乐成背后，别人支付艰辛的背影。
在现实和梦想之间游走，我们有时间会以为生涯的残酷与不公，但这就是生涯，它可以给你温情，也可以给你以冷漠；给你温情的时间，你会梦想着，这样的日子天天过下去多好，而给你冷漠的时间，许多人会跑到梦想中取暖和。梦想可以给你温暖，但却给不了你实着实在的面包，事实人不是仙人，要吃喝拉撒。现实会穿破梦想编织的那张网，把一张电费单摆在你眼前，于是，在生涯和梦想的左右下，我们的生命渐行渐远。
我们无妨中庸一点，把梦想当成左手，把现实当成右手。左边的梦想可以在我们右手都已麻木的时间暂时取代一下现实，而右手的现实会让在我们看着左手的理想越发的起劲斗争。
没有恣意一只手，我们的生命都会是残破不完整，能协调好自己的左右手，能掌握住梦想和现实之间距离的人生，那才叫协调。
